הקיסר נפוליאון יצא לטייל לעת ערב, וראה אור קלוש מבליח מבית הכנסת. הסתקרן ונכנס, וראה יהודים יושבים על הקרקע, וקוראים לאור נרות בקול נהי. התעניין ושמע שמתאבלים על חורבן בית המקדש וירושלים. “מתי? מי? שָׂרֵי וְיוֹעֲצָי לא דיווחו לי מאומה, ואף לא קראתי על כך בעיתון!”. הסבירו לו שזה היה לפני אלפי שנים! הפטיר ואמר “רק לעם שבוכה על העבר, גם אחרי שנים כה רבות, לו מובטח עתיד!”
בהיותו שוחר דעת, התחיל לעיין ולתור בספרות העתיקה ובמקורות שעמדו לרשותו, והתרשם במיוחד מדמותו של ירמיהו הנביא. בעוז רוח השמיע ירמיהו דבר ה’, למרות שסבל רדיפות והצקות, הושלך לבור טיט ונרגם באבנים. הקיסר שאב השראה מאישיות זו, דמות אמיצה ואמיתית, והחליט לקבוע בחדר מלכותו פּוֹרְטְרֶט, ציור ענק עם דיוקנו של הנביא. נפוליאון דמיין בעיני רוחו את המראה: שוק הומה אדם, ברקע – חומות עיר, ובקדמת הציור – ירמיהו עומד ובקול קורא מתחנן כי העוברים ושבים ישובו אל ה’.
לבש נפוליאון בגדי אזרח ויצא לשכונת היהודים בפריז הבירה, מחפש דמות שתשמש דמות-דוגמא לצייר המלכותי. סבב ברחובות עד שעיניו נפלו על יהודי קבצן יושב בקרן זוית, מכריז ומבקש נדבות. זקנו מגודל ופרוע, מצחו גבוה חרוש קמטים, בגדיו קורעים, גופו צנום, אך עיניו רושפות. נפש סוערת ניכרת דרכן.
פנה המלך על האיש “אדוני! עסקה טובה לי עבורך! סור לביתי, ושם, במשך מספר ימים, תשב מול אומן שיצייר את דיוקנך על בד הקנבס”. “ומה עבורי בעסקה?” שאל היהודי. “אשלם 100 זהובים ליום ‘עבודה'”. 100 זהובים! דמי ‘קבצנות’ של חצי שנה! “מה הכתובת? מתי לבוא?” “תגיע מחר בחצות היום לארמון…”. “ארמון?” נזעק היהודי “אתה גר בארמון?”. “כן” השיבו נפוליאון “קיסר צרפת אנכי”. רשם לו פתק, ונעלם.
בהתרגשות גדולה מיהר הקבצן לביתו. במוחו רואה זהובים נוצצים. ברור לו כי אין לבוא בשער המלך בלבוש שק! הוא מתרחץ ומסתפר. מסתרק ומתקן זקנו. לובש בגדיו היפים ביותר, וכך, נקי ובוהק מתייצב בשעה שנועדה. השומר רואה ‘אישור כניסה’ בכתב יד המלך, ומלווהו אחר כבוד ללשכת המלך האישית.
בכניסתו קד למלך, שמביט בו בתימהון “מי כבודו? איך נכנסת?” והיהודי בנימוס “הלוא אתה, אדוני המלך, שָׂכַרְתָּ אותי שיציירו אותי”. התבונן בו הקיסר בתימהון, ולאחר רגע קרא לעברו “אני רציתי דמות של יהודי אותנטי, מזוקן ולמוד סבל! דמותך ‘החדשה’ – מגולח והדור – כאלה יש לי אלפים! לא צריך אותך!”.
גלינו מארצנו, ואף נתרחקנו מעל אדמתנו. כמה כואבים אנו את ה’חורבן’? האם ילדינו שומעים מאתנו על רגשי רוממות קדושת המקדש? האם אנו ממלאים את חובתנו להנחילם כמיהה ‘במהרה יבנה במקדש’. מה מידת הגעגוע שלנו לדרכי ציון האבלות, דרכיה וסגנונה? האם מלך המשיח יזהה אותנו, נותרנו אותנטיים?
המנהג בימי בין המצרים להקדיש שיעורים על עבודת המקדש, לתיאור הקדושה, הרוח וההוד. אין מתאים יותר ממשל בן-המלך שאבד, עד ששכח שבן מלך הוא… הפסיק להתגעגע, שקע בחיי החולין, כמה עצוב!
אחד הצדיקים ביקר בארץ ישראל לפני כמאה וחמישים שנה. בשובו הקיפוהו תלמידיו בהתרגשות “רבי! סַפֵּר לנו מה ראית! האם נותרו שרידי ימי קדם? עוד נשאר משהו מאז?”. הרב השיב “הדבר היחיד ששרד בירושלים ‘מזמן הבית’ ועד עתה – זו ה’שנאת חנם’, היא עדיין מבעבעת שם, והשטן חוכך ידיו בהנאה…”.
בנין הבית מחדש מתחיל בפינוי ההריסות. נְפַנֶּה מלבנו שנאת חנם, קנאה וצרות עין. נטהר נפשנו ובלבבנו משכן נבנה, באותנטיות ‘כמו פעם’ – רק ללא שנאת חנם ‘של פעם’. נזכה לראות בנחמת ציון וירושלים.
בהצלחה בעבודת הקודש!
להארות והזמנות 123ymm@gmail.com יחיאל מיכל מונדרוביץ’
